Al llegar a este tercer artículo respecto de la Iglesia Emergente y su identificación con la Era Postmoderna, debemos cándidamente reconocer las características y principio que marcan y gobiernan tal iglesia.

La Iglesia Emergente o Emergiente

Aunque los términos Iglesia Emergente e Iglesia Emergiente se utilicen de manera intercambiable, aquellos que se refieren a la Iglesia Emergente con frecuencia la identifican como aquella que ha salido y se ha alejado de la forma antigua y del modelo de la iglesia del Nuevo Testamento; aquellos otros que hablan acerca de la Iglesia Emergiente se refieren de ella como la iglesia del futuro saliendo del Postmodernismo, pero que aun no ha alcanzado su identificación y apariencia final.

En medio de la realidad de que el Postmodernismo está basado sobre la filosofía Existencial, es interesante notar que existen ciertos principios que parecen controlar las Iglesias que se han unido a este movimiento. El usar los términos “básicos” o “principios” es un enigma para una era existencial de la iglesia donde no se sabe hacia dónde se dirige. Los gurús del movimiento de la Iglesia Emergente siempre se han visto a sí mismos como si fuesen Cristóbal Colón, con un viaje sin destino y un futuro desconocido. Ellos verdaderamente creen que la iglesia global debe ser conformada a las creencias de la Era Postmoderna secular.

Entre ciertos términos prominentes en el movimiento de la Iglesia Emergiente, se encuentra la palabra conversación. La Iglesia Emergente ama conversar. Muchas organizaciones Neo-Cristianas, tal como el ministerio para la prisión de los Yokefellows, llevan a cabo sus enseñanzas de esa manera. Su método es el permitir que grupos de tres o cuatro personas hagan sus propias observaciones sobre algún pasaje de las Escrituras que se encuentre bajo discusión. Un “facilitador” simplemente guía sus conversaciones y las mantiene fluyendo. Esto es básicamente un diálogo conversacional. El facilitador es responsable de proteger la “conversación” de tal manera que no tome una dirección que ofenda a alguna de las personas: “Bueno, puedo ver que este pasaje de las Escrituras presenta este punto; y este es un buen comentario, y debemos mantenerlo en mente; ahora pasemos al siguiente pasaje de las Escrituras.” De manera similar, esto es lo que Estados Unidos ha estado presentando para poder llegar al Postmodernismo—“No vayamos a la Guerra; debemos dialogar con nuestros enemigos.”

Aun así, en el caso de la Iglesia Emergiente, no estamos hablando de dialogar con los enemigos en sí, sino más bien de una variedad de creencias Cristianas. La idea es que debemos respetar las creencias de los demás. Alguno podrá creer en la deidad de Cristo, mientras que otro no; de cualquier modo, debemos dialogar juntos de manera amistosa. Tal manera de enfocar las cosas no traerá ninguna solución a ninguna conversación. Por supuesto, la Iglesia Emergiente no está buscando seriamente ninguna solución bíblica en todo esto; ellos están fervientemente tratando de romper con todas las paredes y barreras dentro del Cristianismo. Y como punto final, lo que ellos buscan es romper con las barreras que separan a todas las religiones.

Nos entristeció la infructuosa entrevista en 2008 que el profesor de Nuevo Testamento Mark Minnick tuvo con el Bautista del Sur Mark Dever en la iglesia de Dever en Washington, D.C. El Dr. Minnick alabó altamente al Dr. Dever durante su diálogo, pero de la misma manera él nunca pudo articular adecuadamente ninguna razón lógica de separación bíblica cuando se le hizo tal pregunta. También fue evidente que el Dr. Minnick no quiso ofender al Dr. Dever o a los seguidores del Neo-Evangelicalismo así que permaneció en un espíritu pasivo y superficial para mantener la “conversación” en tono no ofensivo. En varias ocasiones durante la “conversación”, el Dr. Dever intentó colocar al Dr. Minnick en una situación difícil, pero el Dr. Minnick mantuvo la conversación en un contexto de mucha superficialidad y sin convicción. ¿Acaso no hemos aprendido del mundo político que nada de valor espiritual conseguimos cuando entablamos conversaciones con el enemigo? El Neo-Cristianismo solamente debilitará la posición Fundamentalista-separatista cuando dichos diálogos se lleven a cabo.

Si, es un estilo popular de la Iglesia Emergiente hoy en día—“conversación”. ¿Cómo termina todo esto? Básicamente no existe ninguna conclusión, y se supone que no debe existir. La meta es solamente el que podamos reunirnos y conversar. Nos ha dolido en el corazón profundamente poder observa este enfoque conversacional en Irlanda del Norte, donde un líder Protestante se reunió con un terrorista del IRA (Armada Republicana Irlandesa) al tiempo que una foto de ambos se propagaba por el mundo entero. Tal situación es un ejemplo del Postmodernismo. Para los postmodernistas, el enfoque ecuménico antiguo no ha estado funcionando. Pero el hecho de hacer a un lado todos los absolutos, doctrinas, y principios de Fe con su enfoque existencial es donde el postmodernismo da un paso al frente. La Postmodernidad se adhiere a la destrucción de toda doctrina.

Otro término que el Postmodernismo presenta es experiencia. Claramente, esta no es una experiencia basada en la Palabra de Dios, sino que simplemente es cualquier tipo de experiencia. El Budista podría decir, “Tuve una experiencia”; el cristiano podría hacer el mismo tipo de declaración de tal experiencia. Si ambos experimentan gozo y paz, entonces se razona que la experiencia es del mismo tipo. El Budista podría llamarle “despertar”, mientras que el Cristiano le llama Nuevo Nacimiento; sin embargo, el Postmodernismo, considera que ambos han creído en lo mismo. Desde esta premisa, al tiempo que ellos dialogan, se dan cuenta que tienen una mutua experiencia y terminología resultando todo esto en ecumenismo. A la luz de esto, la Iglesia Emergiente busca armonizarse con las experiencias de otras religiones y otras ideologías. El punto de vista Postmoderno llega a la conclusión de que si vamos a sobrevivir en esta era, debemos vivir en armonía con las experiencias de los demás, justificándolas, diciendo que son la misma cosa que las nuestras. Tanto como una persona tenga una experiencia remotamente similar a alguna experiencia cristiana, entonces todo está en armonía; existe compatibilidad entre nosotros.

Cambios Conceptuales del Postmodernismo

Otra premisa básica del Postmodernismo es que el Cristianismo de antaño debe cambiar, ya no puede ser visto como en los días de antes. De hecho, el término y concepto “Cristiano” ya no funcionará en nuestra sociedad postmoderna. Debemos inventar otro enfoque acerca del cristiano, uno que sea compatible con estos nuevos días.

El primer cambio conceptual para este nuevo Cristianismo debe ocurrir en el contexto cultural. Aunque el Postmodernismo no llegó a su madurez sino hasta principios del milenio, entre el 2000-2001, aun antes ya existían precursores, tales como Billy Graham, quien ha sido un cristiano clásico postmoderno, creyendo que la iglesia debe tomar seriamente en consideración el contexto cultural. Él y otros “líderes cristianos” trajeron la música rap para adoración dentro del contexto del Cristianismo. Él nos exhorta a no debatir acerca de que la música rap es o no perversa; simplemente debemos traer tal música y otros estilos de ella hacia el Cristianismo. Estas culturas son vistas como culturas Cristianas viables.

Este contexto cultural ha incluido filosóficamente el hecho de moverse en dirección de lo casual, una manera de vestir informal según lo presenta el Cristianismo común. Debido a que la gente ama vestirse de manera casual en dondequiera y adondequiera que vayan, la iglesia debe entonces cambiar en su estándar de vestir delante de Dios. Debido a los cambios de cultura en la Civilización Occidental desde los 1960s, la iglesia ha tomado seriamente todo esto en consideración.

El contexto presente cultural es visto tanto postmoderno como pluralístico. Así que, se nos presiona para que traigamos este doble aspecto dentro de nuestros servicios cristianos. Debemos entrelazar todo esto dentro de los programas de la iglesia—una sociedad postmoderna y una sociedad pluralista. No debemos valorar ninguna situación respecto de si es o no pecado; esta es ahora nuestra cultura, y debemos acomodarnos a ella. Debemos acomodar a Dios dentro de nuestra cultura, antes que juzgar bíblicamente nuestra cultura respecto de si es correcta o equivocada a la vista de Dios. Ellos dicen que el hecho de vestir delante del Señor con trajes, corbatas, vestidos propios en una dama, ha marginado” a la cultura. La Iglesia Emergiente dice que en el pasado la iglesia ha tenido un margen muy estrecho. Debido a esto es que la iglesia ha sido marginada cuando de cultura se trata; ahora debemos expandir ese margen para incluir cualquier cosa y toda situación. Esta creencia incluye escenarios tales como si recibiéramos personas en nuestra iglesia, y que tales individuos tuvieran prácticas de adoración ancestral (adoración de sus antepasados), entonces deberíamos hacer algo para acomodar sus creencias culturales dentro de nuestra iglesia. Algunos otros en la iglesia quizá no adoren a sus antepasados, pero quizá usen algo que les haga honrar a sus ancestros. Debemos acomodar a cada uno que asista a nuestra iglesia. La iglesia ha estado siempre en una cultura impuesta, marginada, pero hoy ya no lo está; y en la iglesia postmodernista y emergente, esto necesita ser expandido.

Otro cambio conceptual necesario en esta Era Postmoderna es el llamado a mirar a los pastores como misioneros locales. Es evidente que en recientes años Estados Unidos se ha convertido crecientemente en una nación pagana. La Iglesia Emergiente debe ahora reconocer que la Civilización Occidental ha ingresado al paganismo. Pero lo que esta declaración significa es que nuestras comunidades tienen su propias culturas, sus propias maneras de pensar, su propia música, etc. Así como un misionero va a un país extranjero a llevar el evangelio, lo mismo debe hacer cada pastor. El va a un lugar extranjero—al menos extraño para la iglesia— hacia cierta comunidad, así que el pastor debe ser un misionero más que un pastor. La obra misionera se ha convertido en este enfoque de acuerdo a la iglesia contemporánea. Los misioneros son vistos como aquellos que se acomodan a la cultura que les rodea. Cuando uno visita otro país y observa a la mayoría de los misioneros, usualmente ellos viven de manera muy tranquila y relajada. Ellos simpatizan aun con los malos aspectos de las culturas, creyendo que uno debe acomodarse a ellas. Los misioneros creen que no solo deben respetar, sino que además deben usar la música de tal cultura en sus servicios evangelísticos. De manera similar, en los Estados Unidos los pastores, tal como lo hacen los misioneros, deben dirigir sus iglesias con esos mismos enfoques.

En 1919, antes del nacimiento del Concilio Mundial de Iglesias, dio inicio el Movimiento Ecuménico en el campo misionero. Los misioneros aislados geográficamente del compañerismo cristiano ridiculizaron el hecho de que ellos no pudiesen tener compañerismo con otros cristianos profesantes cuyas persuasiones teológicas eran diferentes. Sin embargo, ellos comenzaron a reunirse secretamente por su propia cuenta. Cuando les llegó la presión de parte de los más altos rangos de la denominación, los misioneros clamaron en protesta: “Ustedes deben darnos más libertad de acción en la manera como nosotros manejemos estas cosas.” Pronto, las denominaciones comenzaron a permitirles compañerismo con yugo desigual. Esto se convirtió en una realidad, no solo con los misioneros denominacionales sino también con los Testigos de Jehová y los Mormones. Es lógico que si esto es lo normal alrededor del mundo, entonces el pastor debe ser más bien un misionero local que pastor de la iglesia. Él también debe acomodarse según sean otros pastores de la comunidad.

Otra percepción conceptual de la Iglesia Emergiente concierne al servicio de adoración de la iglesia. Este debe ahora mezclar lo que ellos llaman estilos de antaño con las formas contemporáneas. ¿Cómo es que esto se lleva a cabo? Ellos llevan a cabo un servicio de adoración contemporáneo a las 8:30, donde el pastor no utiliza corbata, y la música es totalmente rítmica. Luego, a las 10:00, el pastor usará corbata y saco, y la congregación cantará los himnos tradicionales. La Iglesia Emergiente sabe que la transición no será fácil, especialmente para la gente adulta. Aun así, la transición debe tratar de arrastrarlos al barco que los dirigirá hacia el enfoque postmoderno. Seguirán conservando algunos estilos antiguos al mismo tiempo que los mezclan con las formas contemporáneas.

Es sorprendente cómo uno puede observar que algunos de los miembros de esas grandes auditorios-iglesias visten de saco y corbata, se sientan en sus sillas reclinables y acolchonadas, sentados junto a alguien que está vestido con shorts o una camiseta de tirantes. Ambos deben acomodarse el uno al otro. Ambos dicen “amen”. Algunos podrán sorprenderse al observar que Joel Osteen todavía usa su corbata cuando predica, pero eso podría cambiar en cualquier momento. De manera contrastante, Richard Roberts se viste con sus jeans deslavados, su esposa luce diferente cada semana, y su hija se viste según la cultura de su generación. La Cadena de Televisión Trinity Broadcasting Network tiene una variedad de invitados con atuendos extremos como parte de la avanzada Neo-Cristiana. Finalmente vendrá el día cuando la transición se haya llevado a cabo por completo—el estilo de antaño se habrá desechado como vestiduras hechas trizas.

Aun otra premisa básica que se ha convertido en el toque final de la Iglesia Emergiente es el enfoque hacia las misiones. El término de vanguardia es Glocal. Glocal es la combinación de las palabras global y local. Las misiones globales tienen el enfoque que dice que debemos ir al mundo, a todas las naciones. Mientras tanto, la Iglesia Emergiente observa que mientras vamos al extranjero, estamos perdiendo a nivel local. Cada vez más pocos están asistiendo a la iglesia local. Al tiempo que las mega iglesias están floreciendo bajo el éxito de le Iglesia Emergiente; por lo tanto, la obra misionera debe concentrarse ahora de manera local.

¿Por qué es llamada gloclal? Primero que nada, esto es lo que está trayendo el Cristianismo Estadounidense. Esta es la expresión de la Civilización Occidental, debido a que ella se ha vuelto global. Cada nación está ahora siendo forzada hacia una multi-cultura. ¿Qué es un estadounidense hoy en día? Las apariencias e identificación de antaño han desaparecido. Nuestras comunidades han llegado a convertirse en una olla ecléctica fundidora. ¿Qué es la cultura Estadounidense? Con excepción del Sur y quizá algunos lugares del Norte, uno podría decir, “Bueno, quizá eso sea la cultura Estadounidense”. Pero nos hemos convertido en glocal debido a que en muchas vecindades locales, pueden existir hasta veinte diferentes razas étnicas, veinte diferentes culturas en un mismo lugar. Por supuesto, esto no es solamente cierto en Estados Unidos. En Londres, Inglaterra, uno podría buscar en vano a una verdadera persona Inglesa; lo que en algún tiempo era un típico hombre Inglés, con sombrero de bombín y un bastón o una sombrilla, hoy raramente podríamos mirarlo en las calles. La gente que más prevalece ahí son los Musulmanes, los Afganos, los Indios, etc. Vaya usted a cualquier lugar—Australia, Singapur, Corea, etc.— y observe cómo los países se están convirtiendo en ollas fundidoras de culturas. En cualquier país que exista alguna forma de libertad, tal país estará convirtiendo agresivamente su cultura en algo global. Y aun así, uno puede ir a las áreas pobladas por musulmanes alrededor del mundo, y la cultura será singularmente musulmana. ¿Por qué? Porque los musulmanes no les darán cabida a otros, los golpearán o aun los matarán. Ellos luchan para preservar la singular cultura de su país y de su religión.

La filosofía de la Iglesia Emergiente declara que la iglesia local debe satisfacer la cultura global. Probablemente uno de los países claves en el planeta hoy en día que se ha esforzado para trabajar fuertemente en todo esto ha sido Singapur. Este un país controlado por el gobierno. El gobierno controla dónde uno vive. Si una persona desea mudarse hacia otro departamento en el otro lado de la ciudad, deberá tramitar todo a través del Ayuntamiento para pedir permiso, y la proporción cultural deberá ser exacta para tal persona para poder obtener permiso para poder mudarse. La inmensa mayoría de las personas no son dueños de ninguna propiedad; ellos simplemente lo rentan del gobierno. Ahí se llevan a cabo transiciones presidenciales más que elecciones incondicionales—un turno para un Malasio, el siguiente turno para un Euroasiático, el siguiente para un Indio, y el siguiente para un Chino. El gobierno escudriña cuidadosamente las iglesias en Singapur, incluyendo lo que en ellas se enseña. Uno no puede ofender al gobierno o alguna otra posición que el gobierno haya tomado. En Singapur el ministro debe incluir este enfoque glocal en su desarrollo.

Conclusión

A este punto es al que hemos llegado. Es parte de la providencia de Dios que el mundo esté crecientemente convirtiéndose en una sociedad pluralista; esta sociedad nos conducirá al Reino del Anticristo de los Últimos Tiempos. Para poder sobrevivir la Era Postmoderna, la iglesia es llamada a estar en armonía con la sociedad del mundo, ya sea en sus creencias, en sus costumbres de vida, en su música, o en su predicación y enseñanza. El clamor hoy en día es para acomodarnos pluralmente. Ninguna verdad que tome una posición de defensa de la fe en contra de la cultura será predicada; esto sería visto como quien comete un genocidio en contra de la cultura. Así que más y más la enseñanza y predicación deben convertirse en algo genérico y no-ofensivo. La mayoría de la predicación que escuchamos es simplemente una “enseñanza” con la esperanza de aliviar cualquier dolor o herida. Es el tipo de predicación más segura que existe. La iglesia se ha convertido en una reunión social de palabras de ánimo para ayudar el uno al otro a sobrevivir en esta vida a través de la universal “auto-estima”.

En nuestra próxima publicación de Inmediatamente, presentaremos un último artículo acerca de la Iglesia Postmoderna para dar una perspectiva más grande y sutil que la iglesia tomará en un futuro próximo. Este artículo tratará acerca del énfasis místico más elevado de la Iglesia Emergiente en su llamado a todos los “espíritus” para que se reúnan en el ramo del “ahora” de una existencia personal.