Ningún otro libro en la Biblia ha sido atacado como el Libro de Daniel. Desde los tiempos de Porfirio de Siria, hace alrededor de 1,700 años atrás, este libro ha estado en el ojo de la crítica. Porfirio clamaba que en lugar de haber sido escrito por Daniel alrededor del año 533 a.C., fue una falsificación escrita en el tiempo de los Macabeos alrededor del año 168 a.C. después de Antioco Epífanes (cuya apariencia es claramente dicha de antemano en el libro), con el propósito de confortar a los judíos en sus tiempos de pruebas. Irónicamente, la traducción de la Septuaginta (el Antiguo Testamento en Griego) del año 258 a.C. incluía el Libro de Daniel, más de 100 años antes que los críticos hablaran de su escritura. …

Como predicador del Evangelio, me he vuelto más consciente del hecho que pueda estarle predicando a la última generación de hombres jóvenes y señoritas antes de la venida de Cristo en un rapto del mismo modo que la venida del Anticristo y del reino final del hombre en profecía. Estamos en la peor generación, la más obscura y la más engañosa de la historia. Puede ser la generación preludio antes de la llegada del Periodo de la Tribulación. Por esto es crucial que el remanente del pueblo de Dios llegue a un entendimiento del Libro de Daniel. …

Los poderes convergentes sobre el planeta Tierra deben ocasionar que todo verdadero cristiano esté en una postura velando y orando, si, en una postura de preparación para la venida de nuestro Glorioso Salvador. Esta Bendita Esperanza debe estar siempre purificando nuestras almas como parte de la preparación para ese evento en el cual Cristo nos llamará para Sí Mismo. La carga espiritual para los siguientes artículos en Inmediatamente será tomada del profeta Daniel del Antiguo Testamento, con respecto a lo que el Señor le permitió ver a través de las eras del tiempo. …

Cristo deja muy claro en esta epístola al mensajero de la iglesia de Laodicea que la tibieza es una condición o estado espiritual. Es evidente que el pastor debía revelar a la congregación la condición de tibieza espiritual en la cual ellos se encontraban. Aunque existe la implicación que esta condición posiblemente pudiese cambiar, pareciera ser al final de la epístola que ellos habrían de escoger no cambiar. La declaración: “Te vomitaré”, o en la gramática Griega, “Estoy a punto de vomitarte de mi boca”. La iglesia de los Últimos Tiempos se encuentra en un estado de tibieza espiritual, el cual es un estado mucho más peligroso que la frialdad. El estado de tibieza es otro término en la Biblia para apostasía. …

En el artículo anterior observamos que Cristo dirige Su mensaje de Apocalipsis 3:14–22 al ángel de la Iglesia de Laodicea. El Señor le dice a este mensajero que su congregación se ha convertido en “tibia”. La palabra griega que se traduce como tibia ocurre solo en esta ocasión en el Nuevo Testamento; tiene el significado de “agua tibia”. En esta declaración Cristo habla de tres diferentes estados espirituales: un estado de frialdad, un estado de calor o fervor, y un estado de tibieza. Hay muchos en el mundo quienes son fríos para las cosas de Cristo; el Evangelio los deja totalmente inconmovibles e indiferentes para cualquier aspecto de fervor espiritual. Todo creyente conoció alguna vez este estado de frialdad que no daba evidencia de la gracia de Dios. Por el contrario, aquellos que son descritos como calientes espiritualmente son quienes muestran genuino fervor espiritual y no dejan lugar a duda de su vida eterna, del poder de la santificación y de la presencia del Espíritu Santo; ellos tienen un testimonio ferviente. …

El libro de Apocalipsis, así como el de Daniel, es apocalíptico. Apocalíptico es un término que significa “develar” o “descubrir” así como “revelar” algo que había estado de antemano escondido. Los escritos Apocalípticos son regularmente escritos en tiempos de problemas y angustia en el pueblo de Dios. Al leer este libro apocalíptico es evidente que persecuciones y dificultades ya habían estado amenazando la Iglesia. Había problemas serios y sufrimientos, tanto externos como internos. …

“Por tanto, eleva oración por el remanente que aún queda” (2 Reyes 19:4). Quizás esta debiera ser nuestra oración en la era Postmoderna del Fundamentalismo Histórico. Hemos anhelado y orado por un avivamiento que pueda ser un llamado al Fundamentalismo para que vuelva a su legado espiritual, a los propósitos de su existencia, y por supuesto, que vuelva a acercarse a su Dios. No obstante, los últimos años han sido una prueba de que no existe en los líderes el deseo por dicho avivamiento, ni tampoco existe dicho deseo en los corazones de las nuevas generaciones de jóvenes líderes que están egresando de las escuelas Fundamentalistas. La mayoría de los Fundamentalistas se han aclimatado a una especie de Cristianismo en dirección de la música contemporánea, a un estilo de predicación que no ofenda a nadie, y a una lenta retirada del campo de batalla. Por ello, debemos comenzar a orar únicamente por el remanente dentro del Fundamentalismo. …

Como hemos observado en los artículos previos, la presentación pública del Fundamentalismo se está mezclando dentro del Neo-Evangelicalismo. A través del curso de varias décadas, el Fundamentalismo ha abrazado lentamente al Neo-Evangelicalismo a través del uso de su metodología de evangelismo, su enfoque acerca de la educación, sus escritos, su música, y sus ministros. …

Con cuánta frecuencia vienen momentos cruciales a un movimiento como el Fundamentalismo, para probar si será disuadido de su curso señalado. Aunque existieron síntomas que aparecieron en los 1970s, cuando mi padre y yo ingresamos al movimiento Fundamentalista, no fue sino hasta los 1980s que tales momentos de preocupación se convirtieron en algo cada vez más evidente. Hemos dejado por completo el sistema de la denominación Pentecostal al igual que a sus líderes eclesiásticos, su música contemporánea, y sus tendencias muy marcadas hacia el Cristianismo existencialista. Es triste decir que empezamos a observar síntomas similares apareciendo dentro del Fundamentalismo. …

Hemos iniciado otro año en el siglo XXI, y está llevándonos lejos de la presencia evidente e influencia del Fundamentalismo del siglo anterior. El Congreso Mundial del Fundamentalismo de 1999 mostró una evidencia preocupante de cambios cruciales que hoy en día ya se han llevado a cabo. La generación presente del Fundamentalismo profesante, la cual desconoce todo lo relacionado al Fundamentalismo Histórico, solamente experimenta un nuevo Fundamentalismo el cual es producto de la dilución de la verdad y de cambios corruptibles. La antigua línea de separación entre el verdadero Fundamentalismo y el Neo-Evangelicalismo ha sido eliminada. …