Con cuánta frecuencia vienen momentos cruciales a un movimiento como el Fundamentalismo, para probar si será disuadido de su curso señalado. Aunque existieron síntomas que aparecieron en los 1970s, cuando mi padre y yo ingresamos al movimiento Fundamentalista, no fue sino hasta los 1980s que tales momentos de preocupación se convirtieron en algo cada vez más evidente. Hemos dejado por completo el sistema de la denominación Pentecostal al igual que a sus líderes eclesiásticos, su música contemporánea, y sus tendencias muy marcadas hacia el Cristianismo existencialista. Es triste decir que empezamos a observar síntomas similares apareciendo dentro del Fundamentalismo. Mi padre, quien ha sido un puritano dentro del sistema del movimiento, supo que una persona no podía purgar una apostasía. El único recurso de uno sería llevar a cabo un éxodo del sistema, y comenzar de nuevo fundamentándose sobre la Palabra de Dios.

Podría ser que todos los movimientos, en medio de sus fortalezas en Dios y en Su Palabra, tengan algunas debilidades, aun desde sus inicios. Aparentemente, el Fundamentalismo, en medio de lo que en alguna ocasión fue su fuerte separación doctrinal y eclesiástica, era a la vez débil en su separación personal. Los lugares del mundo al cual asistían los Fundamentalistas para entretenimiento, sus estándares de vestir, cosméticos, joyería, la práctica de la natación mezclada entre hombres y mujeres, y varios otros aspectos “personales” con el mundo y la carne, no eran casos que fuesen tratados en los mensajes de predicación. Con el paso de los años, esto se convirtió en algo muy costoso espiritualmente. Tales aspectos, se nos decía, caían dentro de la etiqueta de la “libertad del alma”. La triste realidad de tal enfoque es que si la “carne” dominaba el corazón y la vida, entonces habrían de simpatizar con el mundo, produciendo un mensaje que tolerara tanto la carne como la mundanalidad.

Existieron pocos hombres a los cuales escuché en aquellos primeros años, quienes nos advertían acerca de tales cosas, pero no era parte de la proclamación pública del Fundamentalismo. Así que, el movimiento se convirtió en algo vulnerable delante de esos poderes que eventualmente guiaron a que diluyeran la verdad delante del mundo en las áreas de la música, del vestir, y estilos de vida casuales tomados del mundo. Las formas de música mundana, las últimas modas del vestir con “apariencia” del mundo, los coloquialismos del mundo, etc. todo ello se convirtió eventualmente en el deseo seductor de la mayoría de los jóvenes Fundamentalistas. Aun los programas de entretenimiento del mundo comenzaron a ser traídos como parte de las actividades de los estudiantes, pero con un giro “cristianizado”. Debemos reconocer que algunos de los ministerios “ambulantes” de las iglesias han inculcado programas y actividades dentro del repertorio que han sido imitaciones de programas seculares de televisión, alimentando el lado carnal de los adolescentes. Tales trucos publicitarios corrientes y caprichosos formaron parte de su presentación del Evangelio. Esto se convirtió en una presentación de “bajo nivel intelectual”del Evangelio, de manera paralela a la presentación de la educación pública en el mismo “bajo nivel”. La iglesia infantil implicaba ahora que la adoración no era un asunto familiar; los niños no cantarían más los himnos tradicionales, ni tampoco estarían dentro del santuario sentados de manera formal durante el sermón. Por lo tanto, hoy en día nuestras iglesias están siendo testigos del producto de todos esos años: niños que han crecido con un conocimiento de Biblia únicamente como si fuese un libro de historietas. Como resultado de ello, los estudiantes universitarios Fundamentalistas son muy inmaduros en su estilo de vida natural, muy inmaduros en su creatividad en las cosas “para Dios”, y muy inma-duros en su concepto respecto de lo que significa ser cristiano. Les hemos permitido que se vistan inapropiadamente “según-su-antojo” para venir a la iglesia y a las actividades de la iglesia. Ellos se han convertido en anuncios publicitarios “andantes” a los ojos del mundo en la manera de vestir, con respecto a las marcas del mundo y sus logos. La juventud Fundamentalista básicamente viste tal y como viste el mundo; no existe una línea divisoria entre los dos. Hemos estado estableciendo los estándares a pesar de la persecución del mundo, aun así, hemos sucumbido delante de su molde de vestir. Los hemos consentido pidiéndoles que sean “padrísimos” (“mola”, o “chévere”, etc.) para con Dios y “bien-buenaonda” para con el Señor Jesús. Ellos son consumidos por problemas mentales y emocionales, que pudieran haberse solucionado si se les hubiesen enseñando verdades más profundas en sus primeros años.

Si la sub-cultura de nuestra juventud se encuentra de la manera ya descrita, entonces ¿Quién tomará el liderazgo de mañana? Lo que vemos en el mundo secular es paralelo a lo que sucede dentro de la Iglesia institucional. La dieta “cargada” con programas de evangelismo ha producido grandes déficits de espiritualidad y profundidad de corazón entre tal juventud. Ellos se están apoderando de los púlpitos sin tener una profunda relación con Dios.

Continuación de las Advertencias del Pasado

El servicio a Cristo presupone que una persona es genuinamente nacida de nuevo y da evidencia de tal conversión. Sin embargo, el Fundamentalismo comenzó usando a gente en sus coros, orquestas, música especial, programas atléticos, etc., quienes no eran salvos o no tenían evidencias de fruto piadoso en sus vidas. Ellos eran usados en la iglesia para “animar” a individuos en el servicio cristiano más que para establecer un estándar en la alabanza.

Cuán a menudo lo contemporáneo es introducido al vocabulario de jóvenes fundamentalistas y ellos no son corregidos. Los clichés contemporáneos han llegado a formar parte del vocabulario. “El Señor Jesucristo es mi entrenador ahora”, o “He encontrado que Cristo es mi droga natural”, o “Jesús es lo Máximo en mi vida”. Tales clichés menosprecian a nuestro Salvador; fomentan falta de respeto hacia Dios y le hacen una alternativa del mundo, arrastrándolo al nivel bajo del mundo. Tales clichés en ocasiones llegan a los límites cercanos de la blasfemia y aun de lo atrevido. Necesitamos mantener nuestro lenguaje acerca de Dios en un contexto escritural, y de ser necesario, explicarlo.

Aunque la historia de la iglesia nos dio una visión bíblica más fuerte acerca de la “seguridad eterna” de la salvación, el siglo veinte trajo al Fundamentalismo una nueva visión, produciendo una falsa seguridad a una manera carnal de vivir. La visión crucial de la Electa era la perseverancia de los santos, no el hecho de que simplemente uno “creyó” en algún momento del pasado. Juan 10:27 declara, “Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen”. Cada uno de estos verbos se encuentra en el tiempo presente: ellas oyen y continúan oyendo, yo las conozco y las continúo conociendo, y ellas me siguen y continúan siguiéndome. Cada vez que en el Nuevo Testamento se encuentra el mandamiento de “creer” en Cristo, siempre está escrito en el tiempo presente (continuar creyendo), no en el tiempo aoristo (que significa una vez y para siempre). Juan 10:28 también dice, “Y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano”. Es a aquellas del versículo 27 que tal vida eterna es dada, puesto que ellas no perecerán jamás.

Hoy estamos escuchando más y más que se predica acerca de una seguridad de salvación universalista la cual no es bíblica. Nuestros antepasados fueron honorables en declarar que los movimientos Neo dentro del Evangelicalismo eran no-cristianos y no veraces a la Palabra de Dios. Pero hoy, los líderes los están llamando “cristianos” y están teniendo compañerismo con tales organizaciones. La Palabra de Dios se convierte en la prueba para saber si un individuo o una organización son realmente cristianos. Aunque el amado Juan nos dio la verdad de “Os es necesario nacer de nuevo”, también fue el que nos dio la prueba para saber quién en realidad es nacido de nuevo (lea I Juan 2:29; 3:9; 4:7; 5:1; 5:4; 5:18). No todo el que se dice ser cristiano lo es, y yo debo, a través de la Palabra de Dios, discernir quién en realidad lo es y quién es un falso cristiano. En Juan 10 no solo encontramos la prueba de quién es un verdadero pastor, sino también de quién es una verdadera oveja de Cristo.

La Advertencia en Contra de la Música

Cuán a menudo, al pasar de los años, la advertencia acerca de la música nos ha llegado a través de la pluma y la predicación de algunos hombres. Mi padre creía que ya habíamos perdido la batalla en contra de la Música Cristiana Contemporánea en el Fundamentalismo. Fuimos advertidos acerca de la música de Parche el Pirata, de Música Majestuosa, y ahora hemos tenido toda una generación criada con este tipo de música, y estamos cosechando un torbellino. Yo advertí en mi libro Confrontando la Música Cristiana Contemporánea acerca del sonido etéreo y surrealista que había inundado la música fundamentalista; los hombres estaban sonando como mujeres, y aún las mujeres habían perdido la calidad de su sonido clásico del pasado. Fuimos advertidos acerca del sonido “easy listening” (balada) que estaba invadiendo la música fundamentalista hace quince años. ¿De dónde vino esto? Vino del sonido Neo-Evangélico. Nosotros habíamos advertido acerca de Ralph Carmichael y su música que ya había plagado el ámbito Pentecostal, pero hubo jóvenes maestros de música promoviendo los discos del señor Carmichael e introduciéndolos en la música Fundamentalista. Esto se convirtió en una influencia poderosa en los años subsiguientes. Bill Gaither y toda su música habían impregnado el mundo Pentecostal y Carismático; la música Gospel del Sur fue el sello de los Pentecostales. Pero estuvimos muy sorprendidos después de haber dejado el movimiento Pentecostal, de ver que importantes maestros de música Fundamentalistas estaban promoviendo esta música. Los videos y DVDs de Bill Gaither, Homecoming, se encuentran en los hogares de muchos Fundamentalistas. En sus himnarios tienen música de Bill Gaither, Dottie Rambo y otros quienes nos han arrullado hacia el sonido contemporáneo.

Nos fue dicho por medio de Frank Garlock en los 1970s que la “música” es el mensaje, y que la música cristiana contemporánea (MCC) era la música del mundo. No importa la letra que se le ponga a la música; la música nos está diciendo algo diferente a esa letra “cristiana”. Aun cuando se le ponga letra directamente de las Escrituras, de todas maneras es del mundo. No puede usted cargar el arca de Dios sobre el carro de los filisteos; ¡El resultado será muerte! ¿Cómo fue que llegamos a este punto dentro del Fundamentalismo en el cual la mayoría escuchan música contemporánea? (y muchos no saben que es contemporánea) O, la plaga en las escuelas cristianas de estudiantes que llenan sus reproductores MP3 con tal música. Mucha de la música que viene de los círculos de grabaciones fundamentalistas está llena del “sonido” del mundo. Aunque alguna de ella no tenga el ritmo del mundo, a menudo imita el “estilo” del “Doo Wop” y otros “sonidos” del mundo. Esto comprueba que aun la música fundamentalista se está rápidamente convirtiendo en entretenimiento en vez de adoración. “La imagen” del mundo se ha apoderado, y “el sonido” del mundo se ha convertido en “la moda” dentro de la música Fundamentalista.

Los años han comprobado que los púlpitos Fundamentalistas y los colegios y universidades no trataron con el problema de la música. Hubo quienes en los 1960s y 1970s dijeron algo al respecto. Pero la mayoría de los predicadores ignoraban el asunto y dejaron que el director de “música” fuera la autoridad para decidir entre lo que estaba bien o mal. El problema comenzó cuando confiamos en ciertos hombres para que escribieran nuestra música; confiamos en que ellos conocían acerca de la filosofía bíblica para escribir música; confiamos en que ellos sabían cómo mantener al mundo fuera de la música; confiamos en que ellos no nos llevarían lentamente a través del camino de una mezcla dialéctica en la música. Si, confiamos en ellos; sin embargo, cuán a menudo los compositores de música “escuchan” música “nueva” con el fin de obtener ideas “frescas” para escribir. La elasticidad de su música empieza a estirarse más y más hacia lo contemporáneo. Esto es como los maestros de arte realista, que le piden al alumno que salga de lo real y que eventualmente le requieren dibujos surrealistas y abstractos, argumentándole que esto le hará un mejor artista. De la misma manera, los maestros de música le piden al alumno que escriba música usando ciertos estilos solo con el fin de que los conozca y para darle una perspectiva más amplia de la variedad de estilos musicales. Después de todo, se le dice al alumno, la música es amoral.

Cuando nuestras escuelas Fundamentales empiezan a ampliar su aceptación de los diversos estilos musicales, esto es la declaración de que tales estilos están permitidos para el cristiano. Cuando el ensamble de voces varonil Chanticleer vino a la Universidad de Bob Jones, hubo algunos estudiantes que se preocuparon e hicieron saber su preocupación. Algunos miembros del grupo fueron claramente identificados con la comunidad sodomita del área de San Francisco. No fue la música lo que les preocupó; fue el estilo de vida de sus miembros. Al venir este grupo a cantar, al dar algunas clases particulares, ¿Qué fue lo que promovió en la juventud cristiana? ¿Se verá alguno influenciado por el estilo de vestir y por el estilo de vida de tal grupo?

También se le ha hecho publicidad a la música “Bluegrass” (música country de Kentucky) entre los alumnos en concierto. El pionero en esta música de “Bluegrass”, Bill Monroe, describió su música como parte Escocesa, parte blues y parte jazz. Fue admitido al Salón de la Fama de la Música Country, al Salón Internacional de Honor de Música Bluegrass, y al Salón de la Fama de Rock and Roll. Este estilo de música ecléctico y dialéctico debería hacer que nos diéramos cuenta del tipo de música que es en realidad. Aunque algunos coloquen al “Bluegrass” en la categoría de música folclórica o “cultural”, no es una música que promueva ideas elevadas para tener una vida en Dios. El hombre carnal florecerá bajo tal música.

Una vez que el mundo ha sido invitado hacia el interior de la santidad del pueblo de Dios, el eclecticismo que ha sido aceptado comenzará a expandirse. Nos dolió saber acerca del reciente concierto del día de San Valentín, “Celtic Sounds: Songs of Love” (Sonidos Celtas: Cánticos de Amor), interpretado por el ministerio cristiano “La Academia de las Artes” en su auditorio “Logos Auditorium”, en la ciudad de Taylors, Carolina del Sur (Estados Unidos). Esto fue promovido como un programa que presentaba los clásicos tradicionales Celtas, al igual que “hermosos cánticos de amor sagrado con un destello Celta”. El grupo secular “Celtic Woman” ha contribuido a que la música Celta se haga especialmente popular aquí en los Estados Unidos. Aunque hoy en día estén encantados con el pasado pagano Celta, la música de estas producciones seculares está relacionada en conservar la música de la Nueva Era. La producción completa de “Celtic Woman” de Irlanda, tiene una mezcla de música del pasado con el presente.

Para promover la imitación que hicieron del grupo “Celtic Woman”, la “Academia de las Artes” colocó en su página de internet (al igual que en la página de You Tube) su versión de la canción pop de 1988 “The Orinoco Flow” escrita por los artistas contemporáneos Enya Brennan (música) y Roma Ryan (letra). Algunas frases tal como “escucha el poder de Babilonia” fueron cambiadas para decir “mira los paisajes de Babilonia”. La última sección fue revisada por completo, con partes omitidas o aun algunas palabras fueron cambiadas: sin hacer mención de Rob Dickins, Warner Bros., o de Ross Cullum (todos ellos están asociados con las producciones de Orinoco Studios), cuyo nombres son mencionados o se hace referencia a ellos en los textos originales. Las ocho jóvenes señoritas en la presentación musical de la “Academia de las Artes” ciertamente sabían la manera de actuar en el escenario cuando las “Celtic Woman” dan sus conciertos. La canción comienza con un ritmo pesado en el piano, y luego la orquesta da inicio a un sonido lleno, acompañado por tambores—clásico estilo de la Nueva Era. ¿Cómo es que aquellos que dicen tener una preocupación por la familia no pueden discernir estas cosas? Movimientos “Fundamentalistas” de la familia, tales como “Vision Forum”, han preparado el camino para que sea aceptado un espectro de música más amplio por parte del cristiano.

Necesitamos hacer la pregunta: “¿Por qué estamos enseñando a nuestros jóvenes Fundamentalistas tales cánticos, los cuales promueven la música de la Nueva Era?” Con frecuencia se me ha preguntado acerca de Jon Smichdt (un mormón) y de su “clásica música de la Nueva Era”. Debemos darnos cuenta que esto es música de “entretenimiento” la cual no edifica al cristiano. Si es aceptada para escucharse y ser cantada, entonces esto nos dice que también formará parte de la música Fundamentalista.

Tal música también ha sido parte del veneno que ha sido enviado hacia el Fundamentalismo para llevar a cabo su fallecimiento. Se ha convertido en dialéctico en sustancia; su pureza se ha ido; nos estamos dirigiendo hacia la quinta generación del liderazgo, y ellos no tienen conocimiento o memoria de la pureza del pasado. El espíritu de muchos cristianos clama hoy en día, “¡Por fin, ya era hora!”.

Debemos agregar una nota final acerca del alcance amplificado de la música Fundamentalista. ¿Para quiénes estamos escribiendo la música? ¿Hasta dónde deseamos ser aceptados por el mundo religioso? Nos entristecimos cuando nos enteramos que Dan Forrest, el encargado del Departamento de Teoría Musical y de Composición en la Universidad de Bob Jones, ha diseñado un arreglo orquestal para el Mormon Tabernacle Choir (Coro del Tabernáculo de los Mormones). El Dr. Ron Staheli, encargado de la Música Coral de la Universidad mormona “Brigham Young University”, le solicitó a Forrest que hiciera un arreglo orquestal para el coro “Carol of Joy” (Cántico Navideño de Gozo) de Staheli (letra de Eileen Berry). La Radio Pública Nacional (Nacional Public Radio) presentó esta obra el día de Navidad en 2008. El Señor Forrest se deleitó en el hecho de que el coro de los mormones cantara su “Oread Farewell” (“La Despedida de las Oreádes” – una ninfa de la mitología griega). En su página blog de Internet, en Septiembre 27, de 2007, Forrest escribió lo siguiente:

¡En los últimos días, el Dr. Ron Staheli me contactó y me preguntó si yo podría diseñar un arreglo orquestal para el cántico “Carol of Joy” (Cántico Navideño de Gozo – Beckenhorst 2007) para que sea incluido en su gran programa anual Navideño para este año! Este es un enorme honor, y me encuentro contentísimo por esta enorme oportunidad musical. ¡La grabación resultante será probablemente uno de los mejores producciones de mi música que yo haya tenido!

Su premier de “Arise, Shine” (“Levántate, Brilla”) en 2007, basada en Isaías 60, fue presentada en el Teatro Carnegie Hall, en la Catedral de Cristal (Crystal Cathedral) de Robert Schuller, y en el Lincoln Center. Después de la presentación premier en el Carnegie Hall (En Febrero 11, de 2007), él regresó a Bob Jones University en donde se llevó a cabo un “ForrestFest” (Festival de Forrest) de sus obras musicales en honor de su cumpleaños número 30.

Si, la música que nos llega de las escuelas Fundamentalistas ha abrazado claramente el espíritu de ecumenismo. Dicho espíritu se regocija en ser aceptado por una audiencia más amplia. Verdaderamente busca no tener una identificación espiritual que lo diferencia del prestigio del mundo que pueda obtener del Carnegie Hall, ¡O aun de la excelencia estética de una secta como el Mormonismo!

Las Advertencias en Contra del Cambio

Hace varios años, existía un movimiento entre las universidades que profesaban ser cristianas con la finalidad de cambiar sus nombres al eliminar la palabra Cristiana y/o la palabra Biblia. Al tiempo cuando estos cambios se llevaron a cabo, estas eran escuelas liberales; nosotros nos alegramos de que esas escuelas se deshicieran de tales palabras, pues con ello estaban haciendo a un lado su hipocresía. Hoy en día nos enteramos que escuelas Fundamentalistas están cambiando sus nombres debido a varias razones humanistas. Es evidente que el clima en nuestro ambiente está cambiando drásticamente en Estados Unidos; un viento-enfermizo está soplando fuertemente en contra de cualquier institución educativa que tenga la marca de Cristiana o que contenga la palabra Biblia. Nos entristecimos cuando escuchamos que el Colegio Bíblico Northland Baptist Bible College, que está ubicado en Dunbar, Wisconsin, en Estados Unidos, ha cambiado su nombre y ahora se llama Northland International University. Ciertamente que este cambio, al menos en su nombre, eliminará las palabras ofensivas, y colocará dicha escuela en un contexto dudoso a los ojos del mundo, mezclándola con el resto de las escuelas del mundo. Su página de Internet muestra el sonido de su música contemporánea, y quizá este sea el paso final hacia el campo del Neo-Evangelicalismo. Ellos dicen que la escuela desea “preparar estudiantes de manera global para la adoración y la música”.

A la par de estos cambios, también han llegado predicadores Neo-Evangélicos invitados lo mismo que personal de trabajadores. La lista de predicadores invitados incluye a Rick Holland, en Octubre del 2010. Él es el pastor ejecutivo de la iglesia Grace Community Church, en donde John MacArthur es el pastor principal. El Señor Holland es el director en turno de las Conferencias “Resueltas”, sobre lo cual, su página de Internet claramente demuestra su persuasión Neo-Evangélica. Es interesante notar que el Dr. MacArthur se presenta en esa página de Internet usando pantalón de mezclilla desgastado y su camisa desfajada, con instrumentos contemporáneos de música cristiana contemporánea detrás de él. Todo esto es la hechura del Neo-Evangelicalismo. El presidente y la Administración de Northland International University (NIU) se reunieron con John MacArthur y reconocieron que ellos acordaron en la “gran mayoría de aspectos de la vida y del ministerio”. También está el profesor Bautista del Sur Bruce Ware, quien enseña a nivel maestría en NIU. Sin duda que otras escuelas buscarán acomodarse a estas mismas cosas.

La lista continúa haciéndose grande aun en el hecho de cambiar denominaciones, tales como “Free Will Baptist”. Se ha llevado a cabo la propuesta sobre la mesa para cambiar el nombre de Free Will Baptist Bible College a Welsh College. Nos encontramos en la línea rápida de tales tendencias y de cambios populares. En años recientes, las escuelas Fundamentalistas buscaron la acreditación del gobierno (aunque en el pasado ellas negaban tener necesidad de tal acreditación); ahora, la tendencia parece ser que es la de cambiar el nombre de la escuela para poder mezclarse con el mundo.

La Advertencia en Contra de Ser Aceptado por el Mundo

La primera vez que el Dr. Bob Jones III se presentó en el programa de televisión Larry King Live, y dio varios cambios que se estarían llevando a cabo en la Universidad, mi padre se encontraba en la última etapa de su enfermedad de Lou Gehrig (esclerosis lateral amiotrófica—E.L.A.), incapaz de hablar debido a su debilitamiento por causa de la enfermedad. Al día siguiente, cuando yo le puse el video del programa para que mirara la entrevista, mi padre estuvo llorando a través de toda la entrevista; y sacudiendo su cabeza con tristeza, él escribió en un papel: “Este es el principio del fin”. Muchos creyeron que era una oportunidad de oro para testificar acerca de Jesucristo a Larry King y al mundo; sin embargo, mi padre sabía que era la muerte de algo precioso. El Fundamentalismo estaba ahora buscando ser aceptado por el mundo.

En los 1960’s, la Biblia en inglés versión “NASV” (New American Estándar Version), comenzó de manera autoritativa a ser utilizada en los salones de clase a nivel postgrado en Bob Jones University. No era únicamente el hecho de haber seleccionado una nueva versión de la Biblia en inglés, sino que también era el inicio de una batalla en contra de la bien amada Biblia versión King James. Todo esto llegó a dar su fruto deseado cuando ellos publicaron un libro crucial titulado “The Mind of God to the Mind of Man” (La Mente de Dios para la Mente del Hombre). Las olas han llevado ahora a la Universidad al punto de aceptar la Biblia en inglés versión ESV (English Standard Version), y verdaderamente han abierto la puerta para que sus estudiantes acepten básicamente cualquier versión contemporánea que ellos deseen. Muchos de sus estudiantes han tomado la libertad de escoger como su Biblia la versión NVI (Nueva Versión Internacional). El Dr. Don Jasmin y otros miembros de la asociación de ex-alumnos, con consistencia han hecho un llamado a su escuela alma Mater a que vuelva atrás a los principios que dieron lugar a su nacimiento—pero ha sido inútil. La historia ha probado que existen ciertas identificaciones con Dios que no podemos rechazar sin que haya poderosas consecuencias. Cualquiera que deshecha la santificación, en realidad está desechando a Dios (1 Tesalonicenses 4:7,8).

Conclusión

Muchas escuelas han escogido el camino de la carnalidad; esta elección con frecuencia era para prevenir de manera pragmática su inminente desaparición. Aunque la Biblia versión King James en inglés no fue verbalmente inspirada, nosotros creemos que dicha Biblia ha sido honrada por Dios para que sea la versión que culmine a otras versiones precursoras en Su providencia. Esta Biblia en inglés ha sido la que ha peleado en contra del Catolicismo Romano y de la apostasía Protestante. Es la única Biblia en inglés que Dios ha usado con tal magnitud en la pelea en contra de estos dos enemigos. Si embargo, este caballo de guerra ha sido calumniado y condenado, no solo desde afuera, sino también dentro del Cristianismo Fundamentalista. Estoy firmemente convencido de que no existe escuela o iglesia que pueda pararse firme espiritualmente y difamar, a la vista de Dios, esta traducción providencial en la lengua Inglesa. Los estándares desaparecerán, la música se degenerará, la verdad se desvanecerá, y las vidas serán abandonas en la carnalidad y en los poderes de lo contemporáneo. ¡Esto es inevitable!

Los historiadores han reclamado que George Washington murió como resultado de las 36 onzas de sangre que le restaban en su cuerpo; en esencia, se desangró hasta morir. ¿Qué declararán los anales de la eternidad acerca de la desaparición del Fundamentalismo? ¿Acaso fue envenenado hasta la muerte por poderes corrompidos e influencias de hombres quienes secretamente dejaron su comunión con Dios a un lado, y consecuentemente buscaron cambiar al Fundamentalismo de manera engañosa y deliberada, llevando a cabo un matrimonio entre el Fundamentalismo y su archienemigo: el Neo-Evangelicalismo? ¿O acaso se desangró hasta morir, onza por onza a través del paso de los años, creyendo que todo lo que había dado originalmente en cuanto a la espiritualidad, ya no era necesario?

Lloramos sobre la muerte de lo que quizá sea el último movimiento bíblico de Dios antes de la venida de Su Hijo en las nubes. ¿Acaso Dios volteará ahora Su atención hacia el remanente disperso, aquellos que están buscando verdaderamente habitar en Cristo y no en la mundanalidad? [Consideremos la verdad con respecto al remanente del Último-Día].